昨天，一位同行老兄（讲师）问我对“魂、道、法、器、术、识”的理解，并且给了我一段类比性的文字：魂是树根，根要纵深；道是树干，干要正直；器是树叶，不可或缺；术是树枝，不拘一格；识是土壤，万法本源。我说我不知道表述者是在什么情景下托出此言，但在我看来，此段比喻有待圈点，尽管其喻意可以从读者或听者的思维结构中勾引出游离的某些信息，使人模棱两可，似懂非懂，但这种模糊性的表述很容易将人引入思维怪圈，或思维迷阵。

当时我正在忙着修改一份服装缝制的工作流程，我说我思考一下，看看能否从企业管理的角度来理解，这样可能更接近我们的思维。两小时后，我将短时间里理解的文字通过QQ传给了这位老兄，并且声明：仅供参考！ 文档发出以后，心里有种隐隐约约的不安，总觉得给这位仁兄的解释隐含着某些不足，似乎有几个地方说的不是很清楚。于是，我又重新修饰了一番，将思维中已有的信息尽可能宽泛引入，成就了此文。 所谓的思维怪圈，是指人们在思考某个命题时极尽苦思冥想也跳不出固有思维的程式，看不到问题的根本所在，总是在固有的理性空间游来游去而无所适从，这个被游来游去的理性空间就是思维怪圈。相对于命题的主导者来说，就是思维迷阵。

思维怪圈的产生，是因为命题的受入者自身思维空间的信息量不足以释放出命题的全部含义，而迫使其反复牵引、组合着思维空间现有的诸多信息，以期得出命题真解。这种反复牵引、组合诸多信息的过程就是思维怪圈形成的过程。

思维迷阵的产生，一方面是因为命题的主导者自身思维逻辑的不清晰，制造出外延含混不清的假命题，让人坠入泛解众多却无一真解的迷局；另一方面是命题的主导者故弄玄虚或有意设计令人费解的思维矩阵。

魂，以现在人们能理解的说法，是指人们精神层面上的东西，或直接说就是人的精神，可以靠近人的精、气、神来理解。当然，如此武断地解释不足以诠释出“魂”的真实含义。如果导入易学、道学或佛学的观点来诠释“魂”那就充实很多了，这里我们不用那么复杂，就从形而上的浅层来理解。

“魂是树根，根要纵深”及其后面四句的类比性解释，一定有其相应的语意环境，或表述者自身的思维层面。类比的好坏，或者是否恰当，不同的人自然有各自的思维反射。任何一个组织（企业）都是由人组成的，对于有思想意识或有魂的人来说必将使企业聚成类似魂的一种东西，这，就是企业的经营哲学或经营理念，即企业的魂就是其经营理念或哲学思想。

我们通常所说的佛法、道法，一般是指宇宙万物运行的总规律，至于说对规律认识有多深或我们所认识的规律涵盖了多少层空间那是另一个话题。从概念上讲，佛是佛，法是法，即开悟了的人对宇宙的认识所讲出来的宇宙运行的规律和要求人类去遵从的戒律或方法就是我们通常所说的法，其文字记录就是佛的经文。如释迦牟尼佛的《金刚经》、《心经》等。当然，《道德经》就是道家弟子乃至平常俗人修行所尊崇的圣经。 说明：释迦牟尼佛在世时自己没有留下经文（文字性的东西），我们现在所看到的佛经是释迦牟尼佛涅槃后由大弟子迦叶尊者召集阿难及500名德高弟子，由具有非凡记忆力的阿难口述（他从佛祖那里听来的佛法），500名罗汉弟子共同记录，并整理而成。 那么，同样的解释，道是道，法是法。这里需延伸一下，道可以指开悟了的人。当然此时他所在的空间不仅仅是人类空间，准确地说他现在不是人，是一个觉者，觉悟后的人，觉悟后的人更准确地说已经不是人了，他是能看透大规律的高级生命体。道也可以指宇宙运行的终极规律，它不涉及到众生的任何行为，是一个全然的混沌的那么一个东西，就象老子说的，“吾不知其名，强字之曰道”，我不知道它叫什么，勉强地就称它为“道”。因为道最原始的本意是道路，而老子所要讲的不是某个具体的实指，他想表达的是一种综合到极点的东西，而这个东西又与人们能理解的显而易见的行径相关联，所以老子就强用了“道”字。

企业的生存、发展，一定要遵从大环境的运行规律，即国际和国内经济市场的运作规律，不懂市场运作规律的企业一定是盲目经营，成功失败，或生或死全靠运气。如果走狗屎运碰到死老鼠的话就赚了，赢了，如果生不逢时遭遇经济危机，那就只能自认倒霉，等待救济或等死。将“道”类比到企业的某个层面，就是指企业的运营之道，它是市场运行规律的一个局部。

佛法的法和道法的法，虽说有不同的法门之别，但其用法是相同的，即这两个法的内涵相同，只是外延有别。这个区别需要对佛、道两家的理论体系有大致的了解之后才知其就里。

道家说有三千六百法门修道，佛家说有八万四千法门修佛，这就是不同的法。法的提法是指真正达到“道”或“佛”境界的路径或方法。从这个角度来说，无论是佛法还是道法，这个“法”的含义一样，不同的是指各自不同的法门。 如果将“法”套用到企业管理方面，相对应就是公司的运营战略、策略，在军事上就是兵法，从我们个人的阶段性成长来讲，就是规划人生各阶段的生存方式，即职涯规划法，而对小孩的教育来说，就是幼儿教育法。其实，我们现在所说的战略也好，兵法也好，以及幼儿教育的方法也好，都是形而上的佛法或道法的法在形而下的现实空间或日常生活当中的具体显现。如果统合性地说一句，是道法在外延上的逐渐缩小或实指，就象金字塔的一个塔顶逐渐扩散到众多实指的塔底。 《易经》上说“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，这里将“道”和“器”相提并论了。

虚的、非可见的、思维层面上的、综合性的、超宏观的属于“道”范畴，反之，相对实在的、十手所指十目所视的、物质层面上的、具体的、相对微观的属于“器”范畴。而对一个组织企业来说，“器”可以对应理解为实施战略或经营企业所需要的各种资源，如房舍、机器设备、电器、工装夹具等等。 我们通常说到法术，其实法是法，术是术，法的范围广，层次较高，更具有协和性。术呢，显得更具体些，是针对某个具体的问题所采用的对策或方案，就象战略是战略，战术是战术一样。对整个战争来说，我们讲战略，对攻打某个具体的堡垒来说我们讲战术。而对于企业来说，对企业的整体运作方法叫战略，对拿下某个销售市场所采用的手法叫战术。

如果换种角度，将这几个概念套用到企业的ISO质量管理体系，那就是： 质量手册——“道” 程序文件——“法” SOP、SIP和表单——“术” “识”呢，就是大家在学习和实施ISO9001之前必须掌握的ISO9000基础和术语。要想学好并有效推行ISO9001必须共同掌握关于品质的基础知识，掌握必要的品质知识是大家达成共识并取得成效的前提。至于说魂，对应在QMS（Quality Management System，质量管理体系）里，相当于“质量手册（道）”里面的“质量方针”。

识，如果对应在企业的整体运作上，相当于经营者和管理者需要掌握的知识，如岗位职责说明书上对岗位者知识和技能的要求。 回形针的基本用途是用来夹纸，但据说日本有位科学家宣称回形针有2400种用法，还有人说，回形针有30000多种用途。回形针到底有多少种用途不是我们关注的焦点，值得我们思考的是，回形针的基本用途是夹纸，但并没有人说回形针不能另作他用，能否将现有的资源很好地充分利用（物尽其用）值得我们关注。 面对古圣先贤的文章或教义，我们都是从自己的角度或层面去理解、诠释，其结果并没有错，因为我们的人生经历只能让我们看到圣哲对应在我们所在层次的信息。无论时空的变换经历了多少个轮回，同时代的人们或生灵都具备着相同的意识基面。

这个时代可能是一千年，也可能是一万年或更久远的N多劫数。迟钝者总是游弋在基面之上前思后想或胡思乱想，偶得牙慧而喜不甚收；聪颖者能透视基面，深入更幽深的理性空间去探求古人的精微神思而孜孜不倦。 谁是谁非，谁优谁劣，谁深谁浅，谁准谁偏，谁正谁邪，没有一个固定的标准，都是各自不同的思维层面相对所接触的“器”自以为趋近于“道”的理解。

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